唐诗鉴赏,姜昆谈太平歌词

诗(二首)

问:最令你发笑的一句唐诗是什么?

3月21日,曲艺杂志融媒对外发布姜昆老师的一篇论述文章,名为《广继承》。该文刊载在刚刚出版的《曲艺》杂志2019年2期上。在这篇文章当中,尤为值得注意的,是姜昆老师旁征博引,终于找出了相声传统唱功太平歌词《劝人方》选段的原始出处,尤其是通过敦煌遗书这样的生僻文献实现了考证。

王梵志

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  我有一方便, 价值百匹练。
  相打长伏弱, 至死不入县。
  他人骑大马, 我独跨驴子。
澳门新葡萄京娱乐网站,  回顾担柴汉, 心下较些子。

先呈上唐朝的几首好笑的白话佛理诗。

第一首:

他人骑大马,我独跨驴子。回顾担柴汉,心下较些子。

诗的字面意思很明了:我(骑驴)比上(骑马)不足,比下(担柴)有余,心里觉得宽慰一点。

第二首:

我有一方便,价值百匹练。相打长伏弱,至死不入县。

诗的字面意思是:我有一个价值一百匹布的法宝,就是息事宁人。被人欺负就服气自己的弱小,就是至死也不去县衙里告状。以小人物的口吻自夸与世无争、息事宁人的处世法则,刻画了一个甘居弱小的小人物形象。

第三首:

(节选)纵使千乘君,终齐一个死。纵令万品食,终同一种屎。

诗的字面意思是:再富贵终有一死,吃得花样再多,排出都一样……的确是很有道理


在这篇论述文章当中,姜昆老师指出:

  王梵志的诗作在唐初流传极广,后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”,不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相当大一部分从内容上说,是劝世劝善的诗体道德箴言,这类诗较少文学价值。梵志诗最有文学价值的,当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画。这里所选的两首诗(前一首录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三,后一首录自费袞《梁谿漫志》卷十)就是。

白话诗僧王梵志。

这几首诗都出自同一人:王梵志。不过可不是作者为了搞笑而随手写的,这是他特意使用通俗易懂的语言,为了向更多的民众传递佛理。

王梵志,卫州黎阳人(今河南浚县),隋末至唐初年间在世。幼时家境尚殷富,多读诗书,曾有妻室儿女,中年后家业败落,遂皈信佛教。晚况生活萧条,有失必有得,在经历世态炎凉之后产出大量用村言俚语的白话通俗诗,宣弘佛理,劝诫世人行善止恶,对世态人情、社会问题以诗讽刺。被后人评为:“其言虽鄙,其理归真”。这类风格的诗,他写了不少。再来几首感受一下。

第四首:

梵志翻着袜,人皆道是错。乍可刺你眼,不可隐我脚。

诗的字面意思是:王梵志我翻着穿袜子,光滑的穿里面,粗糙的露外面,别人都说我穿错了。我说:宁可让你觉得刺眼,也不能让我脚不舒服。

宋代黄庭坚评论此诗:“一切众生颠倒,类皆如此,乃知 梵志 是大修行人也。”

第五首:

吾富有钱时,妇儿看我好。吾若脱衣裳,与吾叠袍袄。吾出经求去,送吾即上道。将钱入舍来,见吾满面笑。绕吾白鸽旋,恰似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫,看吾即貌哨。人有七贫时,七富还相报。图财不顾人,且看来时道。

诗的字面意思是:我有钱的时候,人们对我各种好;我家道中落以后,都看我没有好脸色了。劝诫世人:人有贫困的时候,也还有富裕的时候。如果只图钱财而不顾念亲人,会有报应的。

这首诗也几乎是诗人王梵志自身的生活写照,慨叹人情冷暖。

“种豆南山下,草盛豆苗稀。”

这是最令我发笑的一句诗,出自陶渊明的《归园田居(其三)》中的前两句。每次读到我都忍不住要笑出来。

一个文人去种庄稼,日夜耕种,忙得晕头转向,结果呢,地里的草疯长,苗稀疏,这是一个有趣又可爱的诗人。

这首诗的全文是:

归园田居·其三魏晋:陶渊明种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。

《归园田居》共五首,均是405年陶渊明辞别官场,回家种田后所作。陶渊明20岁开始做官,29岁出任江州祭酒,405年是他最后一次出仕,从此与官场诀别,开始了他一直向往的田园隐居的生活。

种豆南山下,草盛豆苗稀。诗人在南山种豆子,自己也搞不懂,为什么野草比豆苗多,也就是苗稀草盛。这句话说得越严肃就越让人发笑。

晨兴理荒秽,带月荷锄归。诗人披星戴月的劳作,若不是喜爱,大概很难这么平静而愉快的过着每一天。

道狭草木长,夕露沾我衣。小道狭窄两边全是草和树木,诗人被夜间的露水把衣服都打湿了。诗人是真的乐在其中啊。

衣沾不足惜,但使愿无违。衣服湿了也没有关系,只要可以坚持当初的意愿就可以。用现有的话来说,就是不忘初心吧。

《归园田居(其三)》这首诗,写的是诗人夜半归来的农耕生活,反映了陶渊明坚定的归隐田园的信念,他不怕劳累和辛苦,只求内心的宁静,全诗幽默风趣,通篇洋溢着诗人愉快的心情。

请点一下关注吧,一起欣赏经典,谢谢。

去年一滴相思泪,至今未流到腮边。

北京曲种太平歌词传统代表作《劝人方》传为相声奠基人穷不怕所留,流传最广。开头有四句引词“庄公闲游出趟城西,瞧见了他人骑马我就骑着驴,扭项回头瞧见一个推小车的汉,要比上不足也比下有余”,经查《敦煌遗书》,这四句竟是直接继承了初唐通俗诗人王梵志的一首白话诗《他人骑大马》:“他人骑大马,我独骑驴子。回顾担柴汉,心下较些子。”(见于《王梵志诗校辑》198页,中华书局1983年版)

  第一首用第一人称语气写来,类乎戏曲的“道白”。自夸有一处世法宝,这就是与世无争、息事宁人。这种旧时代人的一种“共相”,在诗人笔下得到个性化的表现。“与世无争”的概念并未直接说出,而通过诗中人活生生的语言:“相打长伏弱,至死不入县”来表述。被人欺负到极点,却死也不肯上县衙门申诉,宁愿吃亏,这是进一步写“相打长伏弱”,连“忍无可忍”的意气也没有。诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印,散发着生活气息(“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活)。而“价值百匹练”的夸口适足见出人物身分(以“百匹练”为贵,自然不是富人意识),表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲。通过人物的语言,诗人画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。

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  第二首也用第一人称写,但展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”者与“担柴汉”,是贫富悬殊的两极。而作为这两极间的骑驴者,他的心情是多么矛盾:他比上不足,颇有些不满(这从“独”字的语气上可以会出),但当他看到担柴汉时,便又立刻心安理得起来。诗人这里运用的手法是先平列出三个形象,末句一点即收,饶有情趣。章法也很独到。

王梵志的诗文曾在唐代和宋代流传,并且有手抄本流传。但是到了明清之后,王梵志的诗文就散落殆尽了。所以,在不少唐诗选本当中,根本找不到王梵志的诗歌作品。而王梵志独立成集,也确实是最近几十年的事情。王梵志能够被重新发现,得益于“敦煌遗书”。

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